Etiyopya’daki Siyasi Yeniden Düzenlenme Ortasında Ato Eshete Moges ve Fano’nun Anısı

Etiyopya’da hükümetle farklı bölgelerde çatışan silahlı grupların, başkent Ekim Şehri (Addis Ababa)’deki yönetime meyda okuyan bir “hayatta kalma ittifanı” altında birleştiğine dair son dönemde ortaya çıkan raporlar, ülkedeki siyasi yeniden düzenlenme sürecini yeniden gündeme getirdi. Amhara bölgesindeki Fano güçleri ile Oromo Kurtuluş Ordusu (OLA), Tigray Halkı Kurtuluş Cephesi (TPLF) ve birkaç küçük grup olarak birleşen bu koalisyon, Başbakan Abiy Ahmed’in yönetimini savaş, kitlesel yıkım ve yoksullukla suçlarken; ülkenin daha derin bir parçalanma riskiyle karşı karşıya olduğunu savunuyor. Yazar ise bu ittifanın mümkün olsa da, meşruiyetinin yalnızca ortak muhalefete dayanamayacağını; ilkeleri, hesap verebilirliği ve siviller için güvenceler gerektirdiğini vurguluyor.

Raporlara göre birleşen gruplar, Abiy Ahmed yönetimini ülkenin içinde bulunduğu siyasi ve insani krizlerden sorumlu tutuyor. Ancak yazar, bu tür büyüklükteki siyasal çatışmaların nadiren durağan olduğunu, eski düşmanların belirli koşullar altında ortak amaçlar için işbirliğine gidebileceğini kabul ediyor. Yine de siyasi ittifanların yalnızca anlık stratejik hesaplamalarla anlaşılamayacağını; tarihsel anı, kolektif travma, siyasal meşruiyet ve aktörlerin kendilerini temsil ettiğini iddia ettiği toplulukların beklentileri bağlamında da değerlendirilmesi gerektiğini belirtiyor.

Anının Gerektirdiği Sorular: Fano Bir Silahlı Kuvvet mi, Yoksa Tarihsel-Siyasal Gelenek mi?

Bu çerçevede yazar, Shoa Robit bölgesinde oğluyla birlikte hayatını kaybeden Fano lideri Ato Eshete Moges’i ve oğlu Yitagesu Eshete’yi anıyor. Ölümlerinin sembolik anlam kazanması, Fano direnişi ve fedakarlık anlatılarının bir parçası olması, anmanın kahraman mitolojisini yeniden üretmemesi gerektiğini hatırlatıyor. Anmanın asıl amacı savaşı ya da şiddeti yüceltmek değil; sorumluluk, aile, topluluk, siyasal bağlılık ve çatışmanın ahlaki maliyeti gibi soruları gündeme getirmek.

Fano’nun yalnızca silahlı bir oluşum değil, aynı zamanda direniş, toplumsal sorumluluk, kendi kaderini tayin hakkı ve algılanan haksızlığa karşı çıkışla özdeşleştirilen bir sosyal-siyasal bilinç olduğu savunuluyor. Bu bağlamda Fano’nun yalnızca askeri ve stratejik çıkarlar üzerinden değerlendirilebileceği; ancak bir siyasal-ahlaki gelenek olarak da anlaşıldığında, tarihsel anı, ilkeler, meşruiyet ve hesap verebilirlik gibi soruların kaçınılmaz hale geldiği vurgulanıyor.

Tarihi bastırarak yürütülen uzlaşma kırılgandır; geçmişteki şiddeti kabul eden, hesap verebilirliği tesis eden ve açık si İlke tanımlayan uzlaşma ise daha sağlam bir zemin sunar. Tarihsel iddialar dikkatle belgelenmeli, tüm etnik ya da siyasal topluluklara yönelik kolektif suçlamalara indirgenmemelidir.

Haber Metninin Yazar Açıklaması

Ethiopia’da son on yıllara ait çatışmalarla ilişkilendirilen şiddetin, birçok Amhara ailesi için hâlâ çözülmemiş bir tarihsel deneyim olarak kaldığı belirtiliyor. Katliamlar, yerinden etme, mülk yıkımı ve cinsel şiddet gibi iddia edilen olayların topluluklar arasında derin bir güvensizlik yarattığı kaydediliyor.

Fano’nun Ruhu ve Siyasal Kimlik Sorunu

“Fano” terimine atfedilen anlamın tarihsel dönemler ve siyasal bağlamlara göre farklı yorumlandığı, yerel direnişten toplumsal mobilizasyona, silahlı mücadeleden daha geniş bir bilinç düzeyine kadar çeşitli biçimlerde kullanıldığı aktarılıyor. Bu nedenle Fano’nun tek ve tarihsel açıdan homojen bir varlık gibi ele alınmasının, yapısındaki, amaçlarındaki ve siyasal bağlamındaki önemli değişimleri görmezden gelme riski taşıdığı uyarısı yapılıyor.

Fano’ya farklı aktörlerin atfettiği ilkelerin—algılanan baskıya karşı direniş, topluluk koruma, siyasal özerklik, fedakarlık, dayanışma ve Etiyopya milliyetçiliğine dair belirli anlayışlara bağlılık—hızla değişen bir ortamda tutarlı bir siyasal temin sağlayabilip sağlayamayacağı sorusu bugün için belirleyici. Siyasal hareketlerin uyum sağlama, ittifan kurma ve stratejilerini değiştirme baskılarıyla karşılaşması kaçınılmazdır; bu tür uyumlanma kaçınılmazdır; bu tür uyumlanma kaçınılmazdır; ancak açıkça tanımlanmış ilkelerden yoksun stratejik esneklik, hareketin siyasal kimliğine ve uzun vadeli amaçlarına belirsizlik taşıyabilir.

Tarihsel Anı ve Uzlaşma Olasılığı

Derinden çatışan tarihlere sahip aktörler arasındaki işbirliği umudu, daha geniş bir kuramsal sorun sunuyor. Kalıcı uzlaşma, yalnızca geçici bir stratejik ilgi birikiminden daha fazlasını gerektirir; karşılıklı tanıma, hesap verebilirlik, kurumsal güvenceler ve siyasal geleceğe dair paylaşılan bir anlayışa dayanır.

Tarihsel anı bu süreçte önemli rol oynar. Topluluklar, siyasal ittifanlara boş sayfalar gibi girmezler; şiddet, yerinden etme, kayıp ve ihanet anılarını taşurlar. Bu anılar, acil çatışma sona erdikten uzun süre sonra da siyasal davranışı etkileyebilir. Bu nedenle uzlaşmayı arayan siyasal aktörlerin, tarihsel şikayetleri bastırmak yerine yüzleşmeleri gerektiği vurgulanıyor.

Siyasal Sırğaç: Geçiş ve Vatandaşlık Anlayışı

Güncel siyasi konjonktür Etiyopya’ya derin bir belirsizlik getiriyor. Siyasal yeniden düzenlenme, müzakere için yeni fırsatlar yaratabilir; ancak uyumlu olmayan amaçlara sahip örgütlerin aynı siyasal çerçeve içinde faaliyet göstermeye çalışması halinde yeni gerilimlere de yol açabilir.

Bu noktada asıl mesele, işbirliğinin kendisinin doğuştan meşruiyetli ya da meşruiyetsiz olması değil; ilgili aktörlerin işbirliklerini yönetecek siyasal ilkeler hakkında yeterli uzlaşmaya ulaşabilip ulaşamayacağıdır. Tek tek güç merkezini başka bir merkezle değiştirerek, Etiyopya’nın tekrarlayan çatışmalarına yol açan yapısal sorunların çözülemeyeceği; sürdürülebilir bir siyasal barışın ise etnik ya siyasi aidiyetten bağımsız şekilde vatandaşları koruyabilecek kurumlar gerektirdiği belirtiliyor.

Etnik kimliğin, eyaletin ya da devletin belirli bir etnik grubun mülkü olduğu iddialarıyla güvence altına alınamayacağı; ülkenin kendi sivillerine ait olduğu ve siyasal otoritenin bu özel malkiyet iddialarından değil, vatandaşlardan kaynaklanması gerektiği savunuluyor. Bu ilke, etnik kimliğin reddini gerektirmez; aksine demokratik bir siyasal düzen, dil, kültür, tarih ve bölgesel farklılıkları eşit vatandaşlık çerçevesinde bağışlayabilmelidir.

Ato Eshete Moges Ne Sölerdi?

Jeff Pearce’ın son dönemde kaleme aldığı “Fano and Forget: The Betrayal of an Ideal” başlıklı makale, bildirilen siyasal yeniden düzenlenme ve bunun Fano’nun kimliğine ve tarihsel anısına etkilerine dair ciddi sorular yükseltiyor. Pearce’a göre, Amhara topluluklarına yönelik önceki şiddetle ilişkilendirilen aktörleri içeren bir ittifan, hareketin kendini temsil ettiğini iddia ettiği ilkeleri zedeleyebilir.

Makale yazılırken son güncellenmeyle Addis Standard’ın, OLA’dan emerging koalisyon hakkındaki önemli bir açıklamayı aktardığı hatırlatılıyor. OLA, girişimi somut bir siyasal anlaşma değil, yalnızca “prozedürel konsensüs” olarak nitelendiriyor ve bunun Etiyopya’si siyasi geleceğine dair ortak bir konuyu temsil etmediğini ya da herhangi bir katılımcı grubu başkaları adına konuşmaya yetkilendirmediğini vurguluyor.

OLA, 17 Eylül tarihinde yayımladığı açıklamada, emerging ittifanın bir parçası olmadığını açıkça belirtti; buna karşılık muhalefetin daha geniş işbirliği eğilimini, “belden baya ve güneyden kuzeye doğru uzanan” bir süreç olarak tanıdı.

Oromo Kurtuş Ordusu (OLA) Açıklaması

Bu ayrım önemli: Muhalefet güçleri arasındaki koordinasyonun genişleyebileceği, ancak bu koordinasyonun gerçek bir siyasal uzlaşmayı ne kadar temsil ettiği belirsizliğini koruduğu belirtiliyor. OLA’nın açıklaması, Etiyopya muhalefeti içindeki merkezi gerilimi ortaya koyuyor; işbirliğine dair artan bir farkındalık olsa da, prozedürel işbirliği, siyasal hedefler, yönetim düzeni, hesap verebilirlik ya da Etiyopya’nın geleceğine dair paylaşılan bir vizyon üzerindeki uzlaşma ile karıştırılmamalıdır.

Etiyopya’nın ne silahlı mücadele romantizine, ne de tarihsel acının yok edilmesine ihtiyacı vardır. Eşit vatandaşlığa, hesap verebilirliğe, anayasal yönetime, barışçıl siyasal katılım ve insan onuruna saygıya dayanan bir siyasal düzene ihtiyaç vardır. Zor görev, miras kalan şikayetlerin politikası ötesine geçmek; ancak bu şikayetleri üreten tarihi silmeden geçmektir. Uzlaşma anısız kırılgandır; anı uzaşmasız kalıcı çatışma kaynağı haline gelebilir.

Ato Eshete Moges ve oğlu Yitagesu düşünüldüğünde, yazar basit bir siyasal cevap yerine ciddi kamu tartışmaya değer bir soruyla baş başa kalıyor: Yaşayanlar ölenlerden ne öğrenmeli ve bu anı, güncel yaptığımız siyasal seçimleri nasıl biçimlendirmelidir?