Bavyera’nın atasal dilleri: Dil soykırımına direniş

Boarisch (Bavyeraca) ve Schwäbisch (Svabyacası)’nin Alman lehçeleri olarak tanımlanması, bu dillere Avrupa sözleşmesi kapsamında koruma sağlanmasını engelleyecek biçimde modern devletin ve baskın kültürün onları bir lehçe indirgemesi anlamına geliyor. Bu konuyu araştıran Boarisch-Schwob akademisyen Simon Kieser, dil sınıflandırmalarının kültürel ve insan haklarını nasıl etkilediğini inceliyor.

Kieser’in International Journal of Cultural Property‘de yayımlanan açık erişimli makalesinde, dil sınıflandırmalarının kültürel ve insan hakları üzerindeki etkilerini; dilbilimci raporları, Avrupa ve Birleşmiş Milletler çerçeveleri ile kendi aktivizmini bir araya getirerek analiz ediyor. Devletlerin kullandığı kategorilerin hangi dillere destek verilmesini, hangilerinin çöküşünün incelenmemesini belirlediğini savunuyor.

Açıklama, iddia, tahmin, araştırma sonucu ve alıntıları kaynakta belirtilen kişi, şirket, yayın veya kuruma açıkça bağla. KAYNAK YAZAR verilmişse ilk iki paragrafta bir doğal biçimde atıf kullan. Yazar verilmemişse kaynak yayına bir kez atıf yap.

Almanya, Plattdeutsch (Düşük Almanca)’yı Avrupa’daki Bölgesel veya Azınlık Dilleri Sözleşmesi kapsamında bölgesel dil olarak koruyor; ancak Boarisch ve Schwäbisch bu korumanın dışında kalıyor. Sözleşme, bir devletin resmî dilinin lehçelerini dışladığı için neyin “dil” sayılacağının kararlaştırılması kurumsal destek ve uluslararası izleme açısından sonuçları var.

Kieser’in analiz ettiği dilbilimci raporları bu ayrımcılığı sorguluyor. Tarihsel olarak gelişmiş, kendi dil bilgisi, sözcük hazinesi ve edebiyat geleneğine sahip sistemler tanımlanıyor. Dil bilimci Hannes Scheutz’a göre Boarisch’in yazılı tarihi yaklaşık MS 800’e dayanıyor; modern standart Almanca ortaya çıkmadan yüzyıllar önce.

Kieser, bunun sıradan Almancanın gayrîresmî bir dalı gibi muamele edilmesinin bu tarihi gizlemenin ötesinde, “sessiz biçimde siyasi-kültürel yönetim” ve bastırma, asimilasyon ve silme stratejisi olduğunu savunuyor. Ulus dil katalogları Bavyeraca ve Svabyacasını ayrı diller olarak listeliyor; UNESCO’nun Tehlikedeki Dünyanın Dilleri Atlası bile Bavyeracıyı tehlikedeki bir dil olarak tanımlıyor. Ancak bu uluslararası sınıflandırma onları Almanya sözleşmesi korumasının altına getirmemiş.

Bir dil, sıradan kurumsal kararlarla taban kaybedebilir. Devlet ve okullardan gelen sınırlı destek, halk hayatında standart dilin baskınlığı ve konuşmacılara yönelik damgalama ile ırkçılık dillerin aktarılmasını zorlaştırıyor. Aileler kendi dillerini dezavantajla, baskın dili ise fırsatla özdeşleştirmeye başlayabiliyor.

Dil yıkımı (linguicide) üzerine yapılan çalışmalara dayanan Kieser, bu birikmiş baskıları “yapısal dil soykırımı” olarak tanımlıyor. Süreç eğitim, idarî sınıflandırma ve eşitsiz kurumsal destek yoluyla işliyor; etkileri kamusal kurumların bölgesel gelenekleri kutladığı ortamlarda bile sürebiliyor.

Kaynak: phys-org sitesinde yayımlanan habere göre, dillerin konuşmacılarını saymak bu baskıları açıklamaya yetmiyor. İnsanların dili nerede kullanabildiğini ve aktarılmasının nelerin zorlaştığını anlamak gerekiyor; bir dilin hayatta kalması onu yaşayabileceği fırsatlara bağlı.

Kieser, Boarisch-Schwob halkları için dilin kolektif bellek, yurtseverlikle ilişkiler ve dünyayı anlama biçimlerini taşıdığını belirtiyor. Bu dilin aşınması bir halkın kendini hatırlattığı ve sonraki nesillere kim olduklarını öğrettiği bağları zayıflatıyor.

Akademisyen bu özünü “Dünya’nın Dördüncü Dünya” çerçevesi üzerinden okuyor: devletlerin içinde kaldıkları, ancak uluslararası tanınırlığı olmayan tarihsel sürekliliğe sahip ve kültürel açıdan ayrıntılı milletler. Altstämme (Orijinal Milletler) olarak adlandırdıkları bu yapılar modern Almanya’dan daha eski.

Tarihi, deniz ötesi “Yeni Dünya” yerleşimci sömürgecilik toplumlarında yaşayan indigenous halklardan farklılık gösteriyor. Boarisch-Schwob durumunda siyasi katılma ve asimilasyonun devam eden halklıkları nasıl etkilediğini ve dil sınıflandırmasının kurumların bunu görmezden gelmesini nasıl sağladığını inceliyor.

2025 yılında Kieser, kalkınma hakkı konusunda Birleşmiş Milletler özel raporcusu Surya Deva’ya dil ayrımcılığını iletti. Deva’nın Almanya konulu sonraki raporu tanınırlık alanındaki azınlık dillerini listelemiş ancak Boarisch-Schwob halklarını veya dillerini ele almemiş.

Kieser, kültürel haklar alanında BM özel raporcusu Alexandra Xanthaki’ye 2026 yılındaki kültürel hakların değerlendirilmesi üzerine yapacağı çalışma için ek giriş yaptı. Kaynak: phys-org sitesinde yayımlanan habere göre kaygısı basit: İzlemenin yalnızca resmî listede bulunan dilleri incellemesi durumunda, listeye alınmayanlar hiçbir zaman değerlendirilemeyebilir; eksik veri kültürel ve insan hak ihlallerini gizleyebilir.

Aynı zamanda atasal dillere korumanın uluslararası miras sistemi içinde savunulmasını istiyor. UNESCO MONDIACULT 2025 konferansında sunulan bir ICOMOS Indigenous Heritage Working Group posteri, Kieser’i “Boarisch-Schwob, Altstämme (Orijinal Milletler), Almanya” olarak tanımlıyor. Ona göre posterin önemi, halklıklarını uluslararası kültürel politika ortamında görünür kılmakta; konferansın kültürel haklar ve dil çeşitliliğine dair daha geniş taahhütleri uygulamanın önemini özellikle acil kılıyor.

Kaynak: phys-org sitesinde yayımlanan habere göre, Kieser atasal diller aktivizminde çocukların bu dilleri öğrenip öğrenermediğini, okullar ve kamusal kurumların onları destekleyip desteklemediğini ve toplumların kararlar ve kaynaklar üzerinde etkisi olup olmadığını soruyor. Konuşmaya davetilmek katılımın yalnızca bir parçası; değerlendirmeler aynı zamanda kullandıkları kategorilerin sayım başlamadan önce insanları ve dilleri dışarıda bırakıp bırakmadığını da incelemeli.

Soykırıma direnişin, atasal dillerimizin günlük hayatın bir parçası olarak devam edebileceği koşulları güvence altına almak anlamına geldiğini belirtiyor. Dillerimizi konuşmak ve aktarmak kendileri yeniden canlanma ve devamlılık eylemleri; çocuklar Boarisch ve Schwäbishi okulda başarılı olmak için geride bırakmadan öğrenip kullanabilmeli.

Miar blaibet miar. Miar schwäzat unsa Schproch.
We remain who we are. We speak our language.
Biz kim isek öyle kalırız. Dilimizi konuşuruz.

Kaynak: phys-org sitesinde yayımlanan habere göre, Simon Kieser Boarisch-Schwob akademisyen ve insan hakları ile çevre avukatı; Sidney Üniversitesi Indigenous Research Hub’ın araştırmacısı, Cambridge Üniversitesi Land Economy Bölümü’nün ziyaretçi akademisyeni ve mezun öğrenci danışmanı Wellington Victoria Üniversitesi’nin öğretim üyesi ve PhD adayı. ICOMOS Yeni Zelanda Kurulunda görev yapıyor.

Bu makale International Journal of Cultural Property‘de yayımlanan “Language is the people: Resisting cultural erasure through United Nations advocacy” başlıklı çalışmanın bir parçasıdır.