Beyinler genellikle ritmik ve öngörülebilir biçimde çalışan sinir hücrelerinden oluşur. Ancak epilepsisi olan bir beyinde aniden ortaya çıkan, kontrolsüz kasılmalar ve bilinç bulanıklığına yol açan nöronal patlamalar görülebilir. Bu tür tutulmalar tarih boyunca birçok kültürde farklı şekillerde yorumlanmıştır: bazıları bunu dini suçların sonucu, bazıları ise ilahi müdahale veya kutsallığın işareti olarak görmüştür.
Antik Romalılar için epilepsy, kötü ruhlar veya şeytani vesayet nedeniyle bulaşan bir hastalık sayılıyordu ve tek tedavi yolu, bir gladiator‘ın kanını içmekti.
Ancient Rome epilepsinin insan kanıyla tedavi edildiği ilk yer değildi; antik Yunan’da, Mısır’da, Mezopotamya’da ve başka yerlerde bu uygulamanın izleri bulunuyor. Ancak Romalılar, savaşçının kanına başvurarak iyileştirme arayışında ilk olanlar oldu. Bu bulgu, Between Horror and Hope: Gladiator’s Blood as a Cure for Epileptics in Ancient Medicine başlıklı makalede Ferdinand Peter Moog ve Axel Karenberg tarafından 2003 yılında yayımlanan Journal of the History of Neurosciences dergisinde aktarılıyor.
have probably always been unsettling
40’lı yıllarda yazılan Book on Medicine adlı eserde, “gladyatör boğazından akan sıcak kanı içmek” ilk kez öneriliyor. Sonraki 500 yıl içinde Romalı hekimler tedaviyi tam olarak nasıl verecekleri konusunda deneyler yaptı: günde üç kaşık, 30 gün boyunca; kanayan bir yarıdan doğrudan emerek; veya kesilen kişinin akan kanıyla doldurulan bir kupa.
Altıncı yüzyılda bir hekim ise kılıçlı bir adamın kanına batırılmış bez yanır ve külü şarapla karıştırılır. “Yedi dozla hastayı epilepsiden kurtaracaksın,” diye yazıyor. “Sık sık mükemmel sonuçlarla uygulanır.”
Uzun bir süre boyunca bu denli kalıcı olan bir tedavi alışkanlığı nadirdir. Bu tedavinin gladyatör kanı içmek olduğu durumda ise Moog, Almanya’daki Institute for the History of Medicine and Medical Ethics at the University of Cologne kurumunda kıdemili öğretim üyesi olarak Popular Science’a konuştuğunda, bunun güçlü bir büyü düşüncesinin alt akıntısı olduğunu öne sürüyor.
“Büyü mantık değildir,” diyor. “İnsanlar, iyileşeceklerini umdukları şey ve yöntemlerle iyileşir.”
Gladyatörler sıradan Romalılar değildi. Cumhuriyet’in erken dönemlerinde their death in combat dini anlamlar taşıyordu; düşen gladyatörlerin tanrıların kurbanı veya ölüleri bir sonraki dünyaya eşlik eden varlıklar olduğu düşünülüyordu. gladiatorial combat daha sonra bu dini anlamını kaybetsede, yarışmacıların ölümünün dramatik koşulları kanlarını yine de güçlü bir epileptik tedavi haline getirmeye devam etti.
Tedavinin inancı muhtemelen Moog ve Karenberg’in “terapötik etkinilin yanılsaması” olarak tanımladığı şeyle ilgiliydi. Epilepsinin bazı biçimlerinin belirtileri yalnızca çocuklarda görülür ve ergenlik civarında tamamen kaybolur; bu nedenle hâlâ belirti gösterirken gladyatör kanı içen bir çocuğun, hastalığa aşina olmayan biri tarafından tedavi edilmiş gibi görünmesi mümkündü.
Gladyatör dövüşleri Roma İmparatorluğu‘nda Roman Empire yaklaşık 400 yılında yasaklanınca hekimler epilepsili hastalar için alternatif bir tedavi aramak zorunda kaldı. Bu tedaviyi the blood of those executed tarafından, idam edilenlerin kanında buldular.
“İdam edilenin kanı, ‘soylu’ suçlularınkanıydı ve bu, gladyatör kanının yerine alternatif ararken önemli olmuş olabilir,” diyor Moog. Yani bir kişinin kana şifa gücü veren şey, gladyatörün efsanevi gücü veya erkekliği değil, ölüm biçimiymiş gibi görünüyor—kılıç ya da daha sonra idam sehpasıyla.
İdam edilenin kanının kullanımında pratik bir yön de vardı: “Asılma örneğinde olduğu gibi, idam edilen kişinin bedenine kendiniz zarar vermeniz gerekirdi. Ve birçok kültürde cesedin yaralanması kötü bir şey olarak görülürdü.”
Öte yandan kafa kesimiyle dökülen kan, “kolayca elde edilebilirdi.”
Eski tedavinin bu yeni biçimi, neredeyse orijinali kadar kalıcı oldu. İdam edilenlerin kanı, 20. yüzyılda antiepileptik ilaçların icat edilene kadar epilepsi için bir “mucizevi tedavi” olarak kaldı.
Popular Science’da bilim, mühendislik ve yeniliği şekillendiren en tuhaf, en sürpriz ve az bilinen hikayeleri anlatıyoruz.
İlk yorumu siz yazın
Fikrinizi bir kaynak, soru veya yapıcı karşı görüşle geliştirin.