Dünya Baş aşağı Dönüyor: Sivil Uygarlıkların Anlaşılamaması ve Yeni Bir Büyük Yanılgının Tekrarlanması

Bugün küresel politikanın tartışma sahnesine oturan “çok kutuplu” dünya vizyonunun, aslında I. Dünya Savaşı öncesinde yaygın hale gelen Norman Angell’ın 1910 tarihli The Great Illusion (Büyük Yanılgı) adlı eserindeki iddianın bir tekrarı olduğu savunuluyor. İran, Rusya ve Çin gibi sivil uygarlık devletlerinin Batı tarafından hâlâ okunamamasının, savaş riskini yüksek tuttuğu belirtiliyor. 7 Eylül 2026’da Moskova’daki Yüksek Ekonomi Okulu’nda verilen bir konuşmada ortaya konan bu analiz, I. Dünya Savaşı’nın patlak vermesinden sonra çürüdüğü ortaya çıkan o iddianın bugün yeniden canlı kaldığını öne sürüyor.

Makalenin yazarına göre, günümüzde çoğunlukla çok kutuplu ya da çok merkezli bir dünyanın geleceği, devletlerin birbirleriyle daha iyi geçineceği ve anlaşmazlıklarını savaş yerine görüşme yoluyla daha kolay çözeceği örtük varsayımıyla betimleniyor. Bu düşünce biçimi, Birinci Dünya Savaşı’nın yaşandığı yıllarda geniş bir yayılma kazanmıştı; savaşı artık mümkün olmayan bir olay olarak sunan kitaplar yazıldı ve bu konudaki kesin metin sayılan Angell’ın eseri uluslararası bir bestseller oldu.

Ticaretle Savaşın Olmaz Hale Geldiği İddiası

Norman Angell, devletlerin son derece iç içe geçmiş küresel ticaret sistemine güçlü biçimde bağımlı olması nedeniyle savaşın ekonomik maliyetinin olası her türlü kazancın çok ötesinde olacağını savundu. Zafer kazanmış bir devletin de mağlup eden kadar ekonomik yıkım yaşayacağını iddia ederek, askeri fetih geleneksel kavramının artık geçerliliğini yitirdiğini belirtti; tartışmalarda bu görüş savaşın “imkansız” olduğunu ima edecek biçimde okundu. Ancak bu argüman hatalı çıktı ve Birinci Dünya Savaşı tam da beklediği gibi patladı.

Bugün, belli bir çok kutuplu etkileşim fikri hâlâ sürse de, savaş tehdidi varlığını koruyor ve Batının sivil uygarlık devletlerinin ne söylediğini dinlemeyi ya da anlamayı reddetmesinden dolayı daha da keskinleşiyor. Duyarlı bir ilgiyle dinleyememe hali, İran ve Rusya konusundaki Batılı istihbatın felaketle sonuçlanan yanlış değerlendirmelerinin kökünde yer alıyor; Çin ise öylesine “başka” olarak kodlanıyor ki Batı kulaklarına kapalı bir kitap haline geliyor.

Ahlaki Kaos ve Parçalanma Tezi

Etkili 1981 tarihli After Virtue (Ertpastlıktan Sonra) adlı eserinde Alasdair MacIntyre, Aydınlanma projesinin Batılı insanı gelene köklerinden kopardığını ancak yalnızca Aklaba dayanılan bağlayıcı bir ahlaki üretmede başarısız olduğunu savunuyor. Bu nedenle batıda yaşayanların çoğu, “kaotik” ve parçalayıcı güçlerin gerçek ahlaki sorgulamayı Avrupa kültüründen neredeyse tamamen silip attığı bir “ahlaki kaos ve parçalanma” dünyasında yaşıyor.

Anlaşılması gereken önemli nokta şudur: MacIntyre’ın bahsettiği bu aklaki kaos ve parçalanma, millî bütünlüğü ve sivil uygarlıktan egemenliği zayıflatmak amacıyla bilinçli olarak besleniyor. MacIntyre’a göre, iyi, adalet ve telos gibi terimlere bağlam kazandıran tek şey kültürel gelendir ve bu gelenin aklaki öyküleridir.

Geleneklerin yokluğunda, aklaki tartışma yerinde değildir ve basit bir öfke ile sıradan protestonun sahneye çıktığı yanılsamalar tiyatrosuna dönüşür.

Alasdair MacIntyre

Sınırlar erken çizilir ve katılımcılar taraf almak için aceleyle harekete geçer. Ancak taraf alırken, diğerini dinlemekten aciz görünürlерler. Herkes ısınır ama kimse ışığı görmez.

Alasdair MacIntyre

Duygusalcılık ve “Diğeri”nin Kaybolması

Makale, bugün sahip olduğumuz şeyin, eski bir gelinin (Kahramanlık Toplumu) yalnızca parçaları olduğunu öne sürüyor; bu parçalar o kadar seyrek ki, iyi, adalet ve görev gibi terimler kullanan aklaki söylemimiz onu anlaşılır kılabilecek bağlamdan yoksun bırakılmış durumda. Yani kahramanca, Homeros dünyasının erdemini Batının ulaşamayacağı bir alana koyuyor.

Sınırlar çiziliyor; taraf almak için acele ediliyor. Günümüzün kaotik ve parçalayıcı güçleri aklaki sorgulamayı Avrupa kültüründen neredeyse tamamen silip atmış durumda. Aklaki tartışmaların dikkat çeken özelliği, asla bir sonuca ulaşmama eğilimleridir. Tüm aklaki yargılar bağlamdan arındırıldığında yalnızca tercih, tutum ya da duygu ifadelerinden ibaret hale geldiğinde — yani duygusalcılık söz konusu olduğunda — tartışma yerinde değildir ve öfke ile kutuplaşmanın sahneye çıktığı bir anlatı tiyatrosuna dönüşür.

Bu tür duygusal, taraf tutan konumlar alınırken, aktörler “Diğeri”ni dinlemekten aciz hale gelir. Böylece Rusya, İran ya da Çin gibi “diğerleri”, bu yaklaşımın normları çerçevesinde görünmez hale gelir; çünkü insan dikkatinin dünyaya yön verme biçimleri son derece farklıdır.

Anlatıyla Dünyanın Konumlandırılması

Bu nedenle, insanları dünyanın belli bir şekilde konumlandırılmasına ikna etmeyi amaçlayan anlatı mesajlarıyla, biz bunu fark etmeden savaşa yönlendiriliyoruz. İçindeki tüm “diğerliğin” — Rus, İranlı ya da Çince — görünmez “şeylere” dönüştürüldüğü, Aydınlanma kökenli bir “bir dünya”ya doğru yönlendiriliyoruz.

Bu “savaşta” dünya baş aşağı döner. İnsanların çoğu dünyayı kendi etraflarında bilinçli biçimde konumlandırmaz; bunun yerine onun bizim yerimize konumlandırılmasına içer gibi görünüyorlar. Anlatılar gözümüzün önünde yoğurulur ve açılır. Makine böyle işler. Batının çoğunluğu, gerçeğe sağlam bir şekilde sahip olduğunu düşünür: olgular, kanıtlar ve sonuçlar. Ancak aslında, bu hayali tutuşu bilinçli biçimde ters yüz eden bir yapıyla karşı karşıyağız.

Makinenin içindeki “konumlandırma” tersine işler: Önce mesajı alırlar, ardından hamur gibi bir “gerçek” anlatısı yoğurup gerçeği tasarıya sığana kadar açarlara. Gerekirse makineni geriye alır ve aynı gerçeği zıt yönde yoğururlar.

Sınıflı Uygarlıkların Tuzaktan Kaçışı

Peki, sınıflı uygarlıklar bu “MacIntyre tuzakından” nasıl kaçabilir? Uygarlıklar, aklaki söylemi yeniden anlaşılır kılabilecek bağlamı verebilmek için eski içgörü ve bilginin parçalarını bir araya getirebilir mi?

Mekanik düşüncenin ve manipüle edilmiş anlatının içinde bulunduğu bu abartılı alandan çıkmak kolay ya da basit değildir. Tam tersine. Ancak bunun ne gerektirdiğine dikkat edin: varoluş biçimimizde bir değişim; dünyaya karşı dikkatinizi yönlendirme şeklinizdeki bir değişim.

Nörolog Iain McGilchrist’e göre, bilinçin dünyaya karşı nasıl konumlandırıldığı kritik önem taşır; çünkü bunu yapma biçiminiz, neyi bulup anlayacağınızı değiştirir ve belirler. Dünyayı farklı şekilde konumlandırdıkça algı genişler ve daha önce gizli olan ötesindeki ferahlık görülebilir hale gelir.

Eski düşünce biçimlerinin — “hepsi birden, hepsi birlikte” biçiminde düşünme (görsel düşüncelerle düşünme) ve bilginin diğer kaynaklarının geri kazanılması, öznel ile nesnel arasındaki görünüşte zıt kutupların arasında arabuluculuk yapabileceği bir yol açabilir; bunlar mekanik aklanın çoğu zaman çözülemez engeller olarak katılaştırdığı alanlardır. Apofatik yaklaşım da keskin argümanların arasına giren “arasında olma”yı getirerek kavramsal düşüncenin sivri kenarlarını kesebilir. Bu düşünce biçimleri, Aydınlanmanın katılık-larından ayrı duran kendi mantıklarına sahiptir.

Bu, İran’ın ve kadim düsünceyi yeniden keşfinin dünyaya bugün öğrettiği dersidir.

Akıl bir hizmetkardır; ancak içgörü değerli bir armağandır. Ancak dünya, hizmetkarı onurlandırır ama armağanı [görmezden gelir] unutur.

Albert Einstein

Bu metin, 7 Eylül 2026’da Moskova’daki Ekonomi Yüksek Okulu’nda verilen bir konuşmanın taslağıdır ve Strategic Culture sitesinde yayımlanmıştır.